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诗词匾联窥红楼
作者:岳志澄   定价:¥ 128.00   出版日期:2017-06-18
  【开 本】 24开 【ISBN号】9787210095644
  【浏览次数】 640 【出版社】江西人民出版社


 
内容简介
 

  《诗词匾联窥红楼》为当代著名画家、书法家、红学家,1987年版《红楼梦》美术编剧岳志澄先生选取《红楼梦》中的诗、词、匾、联,以行书、草书写成的一部书法作品总集,具有很高的艺术水准。同时,该书的“译文”和“浅解”部分,对所书诗、词、匾、联进行简要地剖析,并参照诸家研究成果,以彰其意。

  《诗词匾联窥红楼》一书的价值不仅体现在诗词匾联整理的系统性上,还在于书法艺术本身。岳志澄先生的书写,严谨认真,一丝不苟,书风正大,品雅格高。此书在手,既可以品读《红楼梦》诗词,有可以实现书法艺术的大观。如此,让观者玩味,品味文字本身,把玩情节节奏,揣摩文辞措辞和意象,正可以在这个过程中更深入地了解作者的匠心和寄寓。

 三美合一写红楼

——为岳志澄老师《诗词匾联窥红楼》而作

孙伟科(中国红学会常务理事、秘书长)

 

  鲁迅先生曾说汉字有三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。书法艺术要做到这三美,越来越离不开选择什么样的题材。我虽然不是题材决定论者,但选择什么样的题材,却确实检验着书家的手法和眼界。

  《红楼梦》是我国古代小说的巅峰,红学是我国二十世纪的一门“显学”。这两个判断在今天都已成为一种常识,成为我们挂在口边的话。为什么说它是“巅峰”和“显学”,学者们有许多论述,围绕着它有数以千计的论文发表,使红学愈益“红”“火”,不断成为或制造出在大众媒体上广泛流传的文化热点。参加讨论的人,往往是热爱《红楼梦》的,他们对《红楼梦》有了一种神圣的情感。

  也许,我们可以暂时丢开那些学术化的观点,从生活的角度作些观察。为什么人们对《红楼梦》爱不释手,甚至要背诵直至倒背如流?为什么人们对艰深的红学论题有不绝如缕、持续探讨的兴趣,像学者一样考镜源流、剔抉爬梳?在红学中,枯燥的学术问题往往会成为兴趣盎然的热点问题,这一文化现象足以令人深思。仅仅说那些参与者是为了借红学盛名来博名图利的,说服不了人。因为他们中的绝大多数人并没有因此成名获利,甚至花去了所有先前的积蓄。

  其实,理解这个问题并不难,假如你读懂了《红楼梦》的话。如果你懂得贾宝玉为什么“爱博而心劳”,如果你懂得贾宝玉为什么爱得那么虚无缥缈,爱得那么无根无由,那么你就懂得了那些痴迷于《红楼梦》或红学的人了。他们的追求和贾宝玉别无二致,这就是为了一种形而上的东西,为了美。这个美,显得有些纯粹,与生活的实际需要有距离,与世俗的功利观格格不入,他们独享一种精神上的食粮,在那个境界中,神与物游,参育造化,宠辱皆忘,万物齐一,天地感通。一个人的一生能将自己与宇宙打成一片,哪怕是一瞬间,也是一种×有价值的体验。而《红楼梦》作为一部小说,放大了这种体验,化瞬间成为永恒。我想这也是《红楼梦》永恒的一个原因。

  换言之,《红楼梦》有这样的价值:它能让你在世事俗务压迫、忙碌之外做一次“观复”之旅,即不断地思考我们生命的原点、生活的原点、意志的原点。我们的出发点对吗?我们所接受的习以为常的价值观念对吗?我们是不是已经背离了那个出发点?是啊,曹雪芹所说的﹃反认他乡是故乡﹄,在不知不觉中耗去了多少人的生命、吞噬了多少人的性命!

  所以,有点痴性,也许是人性更完满的体现。相反,那些善于机变的人,往往在机变中渐渐迷失了本性,始终处在不辨南北东西的十字路交口,犹豫逡巡,丧失了判断的真正依据。不能守本而随波逐流、虚掷成泡沫,实在也是一种人生悲剧!

  一生热爱《红楼梦》,并且津津乐道、无怨无悔地研读《红楼梦》,我认为这些人往往有痴性。他们不仅是《红楼梦》的知音,也有与红楼人物相同的气质秉性。很荣幸,我新近结识的书法家画家前辈岳志澄老师,就是这样一位有痴性的人:作人有痴性,对《红楼梦》有痴情。他是当年一九八七年版电视连续剧《红楼梦》中书法作品的撰写者,今天又重装登场,为我们奉献了一份痴心、精心、尚美之作,这是一部堪称鸿篇巨制的创作。这个过程,历经近三十年,是他对《红楼梦》审美意识的结晶,是他不懈追求、力求完美的产物。换言之,借助于《红楼梦》,他一直在追问、追寻、追求着美,借助于《红楼梦》,他实现了“三美”(形美、音美、意美)的统一。

  《红楼梦》是我国的文学经典,具有崇高的地位,但转换成其他艺术形式进行传播,却不能尽如人意,与时代发展的要求也不相称、不适应。转化方式单一、转化水平与读者的接受期待矛盾、转化的再创造性不足、传播效果不理想等等,《红楼梦》作为文化资源的意义远远没有发挥出来,这些都使我们如坐针毡。我们对《红楼梦》这部古典名著的转化规律太缺乏研究了,往往用一句“忠实于原著”敷衍塞责,并不深究不同的艺术形式转化的特殊规律。与此相比,岳志澄老师,从酷爱《红楼梦》到参与一九八七年版电视连续剧《红楼梦》的书法创作,再到今天即将摆在我们面前的《诗词匾联窥红楼》,可以说岳志澄老师是将《红楼梦》进行多种艺术形式的转化与创造的率先垂范者,并对书法艺术的形式转化作了研究。因此,在此我必须向岳志澄老师表达深深的敬意!筚路蓝缕,有启山林之功!

  读岳志澄老师的这部著作《诗词匾联窥红楼》,窃以为对于热爱《红楼梦》的人来说,它具有如下价值:

  首先,他以书法的形式将《红楼梦》前八十回中的诗词做了一次系统的呈现,即便是不管书法,也可以一卷在手,览尽红楼诗词,并且岳老师参考各种《红楼梦》诗词注本对诗词作了×简明的白话“译文”,又有公允通俗的“浅解”辅之,使它成为一种简明扼要的《红楼梦》诗词匾联注解。因此,它有《红楼梦》工具书的作用,又有助读《红楼梦》的作用。

  这部书的独立价值不仅体现在诗词匾联整理的系统性上,还在于书法艺术本身。岳老师的书写,严谨认真,一丝不苟,书风正大,品雅格高。有这样一部书,正可谓是双璧在握,既可以品读《红楼梦》诗词,又可以实现“书法艺术的大观”。值得一提的是,岳老师在章法布局上模拟当时的书写格式和字体,还从人物性格的分析出发模拟不同人物创作的诗词匾联,使书法艺术和作品中的形象塑造尽可能地统一起来。如此精心、匠心,在众多书家的创作中我还是第1次见到。所以,岳老师的著作,又不能当作一般的书法创作来看,因为它与《红楼梦》的文学脉息相通。

  其次,书法艺术对《红楼梦》诗词的表现,有强化阅读的作用。毋庸讳言,对于一般读者来说,第1次或者只是把《红楼梦》当作小说来读一读的读者,凡是遇到诗词是容易跳过去的,不求甚解。从阅读的角度讲,人们追求的是小说阅读的效率,掌握主要情节和故事轮廓,对于艰深的诗词、奥义隐存的诗词难以逐字逐句地琢磨,这就带来了阅读的遗憾。尽管作者和红学家明言那些诗词很重要,但各种原因还是使诗词研读被放在了“以后的闲余”。显然,岳志澄老师的这本著作是雅俗共赏的,雅者得到一种来自于资深爱好者的“深入求解”,俗者得到一种与学术研究紧密结合而又通俗易懂的“正解”。这种简明、深入浅出的注释和解读,正可以弥补“跳越阅读”所带来的种种遗憾。

  岳志澄老师的书法书写,不能不使人专注于诗词文字本身,而这是接通与作者心灵沟通的不二法门。小的从结体看,大的从整章布局看;细处从用墨看,大处从风格看……不同故事发展时期、不同场合下形成了不同的书法单元,让人感觉到翻书时有一种跌宕起伏的旋律之美。如此引导,让观者玩味,品味文字本身,把玩情节节奏,揣摩文词措辞和意象,正可以在这个过程中更深入地了解作者的匠心和寄寓。

  岳志澄老师在“序”中求证康乾时期文人的书体,并力求以体现时代特色的艺术风格还原《红楼梦》诗词匾联的书写,正是岳老师精益求精、对读者负责的表现。由此可以窥见一斑,这部书的价值,不在于各种书体书写了《红楼梦》的诗词匾联,而且还让你在目光所及之处不自觉地感受文字的“曹雪芹时代”,这也许是×难能可贵的,对于读者来说也是×宝贵的。

  从“资历”和“研红”的资格上,我都是没有可能为岳老师的书写序的,岳老师的委托让我诚惶诚恐。我必须承认,一九八七年版电视连续剧《红楼梦》对我是极大的启蒙,是《红楼梦》的启蒙、青春的启蒙、美的启蒙。引见我结识岳老师的李耀宗老师,和岳志澄老师都是我的前辈,都是当年参与一九八七年版电视连续剧《红楼梦》创作的“老资格”,我该处处向他们请教才是!他们身上应该有许许多多的宝藏和财富,我望尘莫及。但是,在拿到岳志澄老师的这部书稿时,我却不能不忘记身份,将自己阅读时的真实感受说出来,让真正的艺术上品成为全社会的精神财富,成为广大读者和“爱红者”疏沦五脏、澡雪精神、接受美的洗礼的对象。

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