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世界文化十二讲
作者:洪永珊   定价:¥ 46.00   出版日期:2018-02-08
  【开 本】 16 【ISBN号】9787210094623
  【浏览次数】 118 【出版社】江西人民出版社


 
内容简介
 

  本书是一部包罗世界文化万象的通俗类著作,作者以时间为主线,突破以往叙写世界文化的视角,把从175万年前石器时代文明到古典主义和文艺复兴,从垄断时代的文化图景到后现代主义文化分为十二个专题,以独特视角观察和描述世界文化,展现了自人类出现以来直至现代社会世界上多种典型文化的面貌与发展脉络。

作者简介

  洪永珊,1935年9月出生,浙江宁波人,毕业于复旦大学,历任江西大学、中国人民大学教授,研究方向为世界文化史。主要著作《英国议会史话》(商务印书馆),主编书籍《外国历史名人辞典》《当代中国社会科学学者大辞典》《世界文化辞典》。

  获奖情况:1994年、1998年获得浙江省哲学社会科学优秀成果。

  主要翻译作品:《简明英国史》。

  主要论文:《十九世纪英国的阶级斗争和议会改革》《英国史论文集》《当代英国社会经济结构对煤矿工人罢工的影响》。

目录

第一讲  原始文化的野蛮、粗狂和质朴

第二讲  古代世界的文化渊源

第三讲  古代希腊文化与罗马文化

第四讲  耶稣与基督教

第五讲  东罗马帝国及其文化

第六讲  封建的权贵文化

第七讲  文艺复兴、新教改革与古典主义

第八讲  西方的启蒙与保守

第九讲  西方文化的浪漫与现实

第十讲 垄断资本时代的文化图景

第十一讲  现代主义文化

第十二讲  后现代主义文化

后  记

精彩书摘

启蒙运动

 

  启蒙运动是近代新兴资产阶级的一次社会革命思潮,他是文艺复兴运动的继续和发展。君主集权王朝是封建贵族与资产阶级妥协的产物,是一种同床异梦的政体。宗教改革运动的发展,近代科学研究的成就,商业和手工业经济的发展以及世界市场的逐步建立,封建体制的腐败和僵化,让已经成长壮大的资产阶级越来越不能容忍“君权神授”的封建君主制。他们要求确立政治保障,消灭封建等级制度,保护在社会科学各个领域,如宗教、人类、社会、法律、伦理等领域提出的新观念。这种启蒙思潮成为荷兰、英国、美国、法国等国家资产阶级革命的思想准备和后来建立国家政权的理论基础。西方社会的价值观和政体理论也基本上是从那个时候起奠定和逐步完善的。

启蒙运动的自然科学依据

  自然科学是中世纪神学的外科手术刀。宗教裁判所虽然用酷刑处死了布鲁诺等伟大的科学家,但科学实际上已把神学放在尸体解剖台上进行量性的分析。科学思潮的威力是无可抗拒的。布鲁诺的思想影响了17世纪的科学和哲学。在思想革命中最著名的人物是物理学家艾萨克·牛顿,他的万有引力为物质世界提供了一个科学的原则。科学和理性已经让人们从愚昧、宗教教条、盲目信仰中解放出来,而且不断给予人类科学的战斗精神。代表人物还有英国威廉·吉尔伯特、罗伯特·波义耳、亨利·卡文迪什、约瑟夫·普里斯特、安东尼·拉瓦锡,荷兰人列文虎克等。

从经院哲学束缚中解放出来的哲学

  法国数学家和哲学家笛卡尔(1596—1650)是将哲学从经院哲学束缚中解放出来的第一人。他是一个二元论者,主张将心灵与肉体区别开来,但他首先是唯理论者,且坚决排斥权威,比弗朗西斯·培根(1561—1626)要进步得多。他认为理性是知识的唯一泉源,从而摒弃了宗教偏见,不再需要向上帝的启示顶礼膜拜。他还认为宇宙是自动的机械,推动它的力量来自上帝最初给予宇宙的推动。他有一句名言,即“我思故我在”。与笛卡尔一脉相承的哲学家有斯宾诺莎、托马斯·霍布斯等。

  法国启蒙主义把反封建的理性推到顶峰,最杰出的代表人物是伏尔泰(1694—1778)。1717年,他因写诗讽刺当时法国摄政而被关进巴士底狱。在被放逐英国时期,深受牛顿和洛克的影响,他把宗教看作败类,最大的罪恶是散布蒙昧主义。他指出,基督教建立的基础是“最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎言”,基督教和天主教是历史上“如此之多的分裂、内战和罪恶的根源”。但是,他又说神是存在的,客观世界之外存在一个上帝。他是一个自然神论者。

  伏尔泰的哲学和社会宗教观本身是矛盾的。对于这个矛盾,我们可以如此来理解:作为被统治阶级的资产阶级知识分子,他是一个有鲜明强烈的反封建愿望的表达者;他又有很大的妥协性,为自己心目中的宗教争取地位,把它们看作是制服人民和统治人民的思想工具。就是说,他反对封建宗教是为了资产阶级的新宗教。伏尔泰总是蔑视人民,把他们看成是无可救药地愚昧和粗鄙的乡下佬。

  伏尔泰以个人自由的捍卫者著称。他在给他的一个反对者的信中写道:“我不同意你说的每一个字,但我愿誓死保卫你说话的权利。”一生所著浩瀚,后人编有90卷《伏尔泰全集》。巴黎人民在他殡葬的柩车上写道:“他教导我们走向自由。”

  伏尔泰依照中国元曲《赵氏孤儿》编写诗剧《中国孤儿》,以理性和才智折服成吉思汗象征的暴力。

  18世纪初期法国启蒙运动的主要人物还有孟德斯鸠,以后有狄德罗、卢梭、布丰、孔狄亚克、杜尔哥、孔多塞。狄德罗主编出版法国百科全书,形成百科全书派,为推动法国资产阶级大革命做了思想准备。

  对宗教怀疑的自然神论也同样导致无神论的继续探讨。17世纪法兰西天主教司铎伽桑狄(1592—1655)公开复兴伊壁鸠鲁主义,以取代亚里士多德主义,他是一个科学家、数学家和哲学家,曾发表大量科学著作,但以哲学上的原子论影响最大。

  定居在巴黎的德意志人霍尔巴赫(1723—1789)公开宣扬无神论,著有《自然体系》和《基督教真相》,攻击基督教违反理性与自然。他公开倡导中国的政治模式,要求以德治国。1697年,法兰西哲学家培尔发表《历史和批判词典》,尖锐地批判宗教。苏格兰长老会信徒休谟发表《论人性》,指出不是上帝赋予人各种属性,而是人把自己的美德加之于上帝。在人性的研究方面,英国洛克发表《论人的理解力》,提出物质世界是感觉的源泉,是环境创造人。

  康德(1724—1804)哲学是启蒙运动哲学的尾声。他是东普鲁士人,知识渊博,任哥尼斯堡大学教授,著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》、《道德形而上学基础》、《论永久和平》、《在理性范围内的宗教》等。他自称在生物学范围内完成一场哥白尼式的革命。培根、伏尔泰等都曾说信仰是宗教的事,真理是哲学的事,他们虽然把哲学、科学从宗教分离出来,但直到1755年康德发表《自然通史与天体理论》,才算真正取消了“第一次推动”的问题。然而,对德国的现状,他缺乏力量,也没有胆量去改变它。

 

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