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德行天下
作者:宋晓文   定价:¥ 35.00   出版日期:2018-08-07
  【开 本】 16 【ISBN号】9787210093398
  【浏览次数】 455 【出版社】江西人民出版社


 
内容简介
 

  本书以通俗的语言、鲜活的案例、精美的图片、实践的拓展,将中华优秀传统文化与校园文化相结合,分“发现生活之美”、“享受生命之趣”、“成就未来之路”三个篇章,从“饮食、服饰、居住”、“生命、兴趣、交友”、“学习、就业、创业”等九个层次,深入浅出地把中华优秀传统文化呈现给大学生,期望能对大学生感受文化魅力、掌握文化精粹、养成传统美德、树立文化自信起到一定积极作用,达到立德树人的目的。

编辑推荐

  中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华民族生生不息、发展壮大的不竭源泉,是中国特色社会主义事业植根的文化沃土。《读本》紧扣大学生的实际,以“文化传承、润物无声”的要求实施辅学读本通俗化;图文并茂,风格清新,有助于学生在轻松、愉悦的氛围中深入学习领悟中华优秀传统文化,不断增强对本民族优秀文化的认同和自信。

  文化是民族的血脉,文化自信是更深层次的力量。让学生在悦读中领悟优秀传统文化的魅力,做优秀传统文化的传播者、践行者、发扬者。

书摘

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

——宋·无门慧开禅师

  

  当人的基本生存满足之后,审美渴求便成为生命的更高追求。生命的不同阶段,有着各种不同的美、幸福和价值,都能留下珍贵的回忆;自然界也充满生机,草长莺飞,处处都有美的感动。

  工业革命以后,社会产品极大丰富,人们物质生活水平大大提高。人类在获得满足的同时,心灵问题也接踵而至。在金钱和物质的围困中,许多人对生活的目的和意义感到迷茫,人性受到压抑和扭曲,内心渺小而脆弱。优秀的中华传统文化,作为一扇窗口,能够引导人走近艺术,做一个有生活趣味的人,进而展示生命、激扬生命、完善生命。

  年轻人不仅应该尊重生命的存在、注重生命的安全,还应珍惜生命的美好、树立生命的个性,以青春和智慧去捕捉趣味、培养情趣。只有以兰心慧眼去欣赏多姿多彩的世界,才能深层次享受生命之趣,“诗意地栖居”。


高山流水觅知音——古琴


  古琴是汉民族最早的弹弦乐器,是汉文化中的瑰宝。它以历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的古琴实物距今有两千四百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。南北朝至清代的琴谱有百余种,琴曲三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

  在中国古人生活中,琴扮演着举足轻重的角色,在众乐器中,最被推崇的就是琴。文人书斋之陈设,琴亦为必备之物。至于清风明月、夜雨蓬窗、山水坐卧、清流泛舟,琴更是文人须臾不可离的伴侣。北宋古琴家崔遵度有言:“先儒谓八音以丝为君,丝以琴为君。”北宋书学理论家朱长文则曰:“天地之和,莫先于乐;究乐之趣,莫过于琴。”正因为如此,“琴棋书画”四大文人艺术修养中,琴居首位。隋唐时期古琴还传入东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代古琴又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。

  古琴,虽无急管繁弦的磅礴,也无多声部复迭的雄浑,但却具有深远绵长的艺术魅力。白居易诗曰:“丝桐合为琴,中有太古声。古声淡无味,不称今人情”,又曰:“我琴不悦耳,能作淡泊音。”在琴的太古声与淡泊音中,中国人物我两忘,天人合一,而这一切,正是中华文化生命中至高无上的追求。


闲敲棋子落灯花——围棋


  在“琴棋书画”四大文人修养中,棋占第二把交椅。这里的棋,主要指的是围棋。围棋又称“弈”。早在道家典籍《关尹子》中就有“习射、习御、习琴、习弈”之说。清代文人张潮在《幽梦影》中言:“若无翰墨棋酒,不必定作人身。”历数各个朝代热衷于围棋也善弈的文人,其阵容庞大可观:如东晋谢安、谢玄、王坦之;唐代杜甫、元稹、白居易、杜牧、刘禹锡;宋代范仲淹、晏殊、欧阳修、王安石、黄庭坚、陆游、文天祥;明代高启、王世贞、王阳明、唐寅、文徵明、徐渭、吴承恩;清代吴伟业、王夫之、李渔、蒲松龄、孔尚任、郑板桥、袁枚……都是名动天下、声震后世,诗、文、书、画俱佳,具有全面文化修养的大家。宋代文人苏轼虽然不善弈,自称“平生有三不如人,谓着棋、吃酒、唱曲也”,却“闻棋声于古松流水之间,意欣然喜之”。当其子与人对弈,他坐在一旁观棋,兴致盎然,“竟日不以为厌”。宋代文人欧阳修有云:“从来十九路,迷悟几多人。”在这好弈之风中,潜藏着深厚的文化历史内蕴,蕴含着中国古人的意趣和精神灵光。

  苏轼曾言:“纹枰坐对,谁究此味?”弈中之味究竟包含什么样的内容?第d一,世事如棋。棋盘虽小,却玄妙多变,是一种智力的决胜,观棋下棋犹如览看翻云覆雨、无常变化的历史,由棋理看破世道,从棋局省悟人生。历史上许多政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家,都对围棋颂扬备至,认为从中受益匪浅。第二,棋令人闲。“琴令人寂,棋令人闲。”当人在人世销蚀锐气,决意退入“壶中天地”、“酒里乾坤”消磨岁月时,黑白之弈确实是一条绝妙的精神退路。至静无求之闲,淡泊于世外之闲,正是从弈棋中可品尝到的韵味。而那些身处纷扰和竞争中的人也可将围棋作为松弛紧张神经、赢得片刻安宁的方式。第三,坐隐与手谈。围棋有两个雅称,一个叫“坐隐”,一个叫“手谈”。“隐”者,隐逸也;“谈者”,谈玄也。中国古人对弈,追求清雅出尘的境界,它孤傲地摒弃世俗的一切关联,“此中无限兴,唯怕俗人知”;追求天人相交的境界,讲究默然的“心意既得”,“对坐忘言久,相攻远意深”,“共藏多少意,不语两心知”。

  下棋分外讲究高雅氛围。相与弈者必须情致高雅,严禁“两相忿争”,“起忿怒之色者,小人也”。严禁翻悔混子,严禁“挟贵、挟尊、挟长、挟泼、挟惯、挟娇”。旁观者须恬静不语,不得“恣口得失,代人惊喜”,或“言虽含糊,大要点破”的泄漏天机。

  东晋大臣谢弘微曾经与友人下棋,友人西南棋有死势,旁边的一位观棋者暗示道:“西南风急,或有覆舟。”友人大悟,着手补救。一向“性宽博,无喜愠”的谢弘微顿时勃然大怒,把棋局掀翻作罢。后人虽评价谢弘微的行为是“钝汉”之为,但也将“漏泄军机大事”列为观棋者戒。无论是旁观者还是下棋者,均不得“腐吟优唱,手舞足蹈,观听狂惑”,扰乱人心。

  对弈的环境必须幽雅脱俗。如在棋室,要疏帘清簟,竹影摇曳,棋局洁净;如在林荫,竹荫、松荫、蕉荫zui雅。唐代诗人白居易诗曰:“山僧对弈坐,局上竹荫清”;明代王履石诗曰:“弈仙何处石枰空,细细松荫婉婉风。”安宁、静谧的夜,无论是月夜、雨夜、雪夜,都是文人对弈的绝妙时光,如唐代郑谷诗云:“覆图闻夜雨,下子对秋灯”;明代学士李东阳诗曰:“雪月光中夜未阑,楸枰乱落水精寒。”


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