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信息
 
 
《千古一人王阳明》入选2018年1月百道好书榜
发表于2018-02-05 14:58:14.0
 

 

内容简介

  一代大儒王阳明以其文治武功俱称于世,其学影响我国明清两代以至近现代,远播日本、朝鲜等东南亚国家乃至全球。本世纪以来,随着传统文化特别是儒家研究的持续深入,以王阳明为代表的文化大家逐渐成为学界热点。本书让“王阳明”传奇人生进入公众视野,对传承中华优秀传统文化,发展儒学具有积极意义。

   王阳明“千古一人”的形象深入人心;作者方志远教授多次受邀登上央视百家讲坛,王阳明及其学说拥有了学界之外的大量读者和崇拜者。在这种文化背景之下,为适应不同层面的读者需求,本书根据现代人的阅读习惯,对王阳明的传记做了精心编排和修订。

   通过对王阳明一生廉政思想、行为及其家规理念的深入研究,挖掘了以其“知行合一”“修身明德”“秉公执守”为代表的廉政思想,将对全国读者尤其是党员干部学习研究王阳明思想,深入解读其心学智慧起到积极作用。


作者简介

  方志远,江西吉安人,史学硕士、文学博士,江西师范大学教授,校学术委员会主任,国家社科基金历史学科评审组专家,第十一届全国人大代表,曾任江西师范大学历史文化与旅游学院院长,江西广播电视大学副校长,中国明史学会副会长,江西历史学会会长。代表著作有《明代国家权力结构及运行机制》《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》等,曾在《中国社会科学》《历史研究》等发表学术论文70余篇,在《光明日报》《中国社会科学报》等发表史学评论100余篇,多次被央视官网评为*受欢迎的“百家讲坛”主讲人。

目录

楔 子 / 001

第一章 豪迈不羁 出自天性 / 004

一、儿从天上云中来 / 004

二、父亲的轶事 / 006

三、“打破维扬水底天” / 008

四、科举并非第一等要紧事 / 011

五、试马居庸关 / 014

六、新婚之夜无踪迹 / 017

七、“世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻” / 020

第二章 吾当上下而求索 / 023

一、才受威宁剑,便将边务忧 / 023

二、刑部云南司的新任主事 / 026

三、为圣为文两彷徨 / 030

四、九华山的奇遇 / 035

五、阳明名世 / 039

六、主考山东 / 042

七、“守仁从宦三十年,未见此人” / 043

第三章 龙场“悟道” / 048

一、言事下狱 / 048

二、前路可曾有知己 / 052

三、鼓山奇遇 / 055

四、第一批门人 / 060

五、西行龙场路漫漫 / 062

六、阳明小洞天 / 065

七、何陋轩与君子亭 / 068

八、妙论神仙术 / 072

九、龙场“悟道” / 074

十、主席贵阳书院 / 078

十一、同是天下沦落人 / 083

第四章 中原刮起王旋风 / 086

一、西辞龙场东归去 / 086

二、吉安的民情习俗 / 090

三、庐陵知县 / 093

四、仕途的转机 / 098

五、大兴隆寺中的三人会 / 100

六、方献夫成了王门弟子 / 103

七、朱陆之辩 / 105

八、南下途中说“大学” / 108

九、各家都有难念的经 / 112

十、形在山水,意在点化 / 116

十一、滁州岁月 / 118

十二、师徒问答 / 124

第五章 南赣汀漳巡抚 / 130

一、祭酒乎?巡抚乎? / 130

二、途经万安戏演兵 / 134

三、夜审老吏 / 138

四、初行“十家牌法” / 141

五、练民筹饷 / 144

六、“破山中贼”──漳南鏖战 / 147

七、提督南赣军务 / 149

八、“破山中贼”──用兵南赣 / 152

九、“破山中贼”──祥符宫中的阴谋 / 156

十、南赣设置 / 162

十一、“破心中贼”──戒奢靡、立乡约 / 165

十二、“破心中贼”──兴社学、行教化 / 169

十三、王门弟子 / 172

十四、徐爱论说《传习录》 / 177

十五、阳明妙论 / 179

十六、南赣山中风光好 / 183

第六章 处危应变 / 187

一、宁府是非 / 187

二、各自念权经 / 190

三、宸濠终于挑起了反旗 / 193

四、丰城脱险 / 195

五、兵不厌诈 / 197

六、吉安起兵,丰城决策 / 200

七、端了宸濠的老巢 / 203

八、初战黄家渡 / 204

九、樵舍决战 / 207

十、“以我家事,何劳费心如此” / 208

十一、皇城闹剧 / 210

十二、渔阳鼙鼓动地来 / 213

十三、荒唐皇帝荒唐事 / 216

十四、叛王宸濠成了奇货 / 219

十五、面见“张公公” / 221

十六、杨一清排解烦难 / 225

十七、安抚京军 / 227

十八、祸福之间 / 231

十九、给皇帝面子 / 235

二十、王艮拜师 / 237

二十一、始揭“致良知” / 241

第七章 远离政治中心的日子 / 247

一、皇恩浩荡 / 247

二、人算不如天算 / 250

三、不给待遇的“新建伯” / 252

四、王学从此大明于天下 / 255

五、说谤 / 256

六、“儒佛老庄皆吾之用,是之谓大道” / 259

七、门人万象 / 261

八、阳明教法 / 265

九、京中争论大礼议 / 267

十、斩不断的瓜葛 / 269

十一、左顺门事件与碧霞池赋诗 / 272

十二、晚年得子 / 275

十三、说“良知” / 278

第八章 最后的行程 / 282

一、朝廷终于记起了王守仁 / 282

二、“天泉证道” / 285

三、“大学问” / 287

四、词章国里重遨游 / 294

五、学问与事功并无二致 / 298

六、平定田州,只在谈笑之间 / 300

七、袭破八寨,又是功高遭忌 / 303

八、最后的行程 / 306

九、“此心光明,亦复何言” / 308

十、千古毁誉,听其自然 / 311

王阳明年表 / 316

参考文献 / 322

附一 :明朝百年启示录 / 327

附二 :王守仁的个性与明代士风 / 335

附三 :阳明史事三题 / 340

附四 :“知行合一”与王阳明的“三不朽” / 357

附五 :知行合一 :王阳明的事功与学术 / 363

后记 / 392

再版附记 / 396

三版附记 / 398


精彩书摘

阳明妙论


  一天,王阳明带着弟子们在花圃除草,薛侃突然叹了口气说:天地间的事情真是不可理解。为何善者难于培育,而恶者却难于除去?

  王阳明说:这是因为对善者没有好好培育,对恶者也没有真正铲除。说完后又觉得言犹未尽,加了一句:这样看善恶,一起念便错了。

  薛侃不解,问道:怎说一起念就错了?

  王阳明解释说:天地之间,花草都是生命,哪里有善恶之分?只是人要看花,便以花为善,以草为恶。如果一旦要用草,那么草又成了善者了。所以,事情的善与恶,全是因为人的好与恶所生。

  薛侃不服,反问道:如先生所说,世间就没有善恶之分了?

  王阳明并不正面作答,却自言自语地说:无善无恶者理之静,,有善有恶者气之动。不动于气则无善无恶,这才是至善。

  薛侃这次有理了,他立即反问:佛教也是无善无恶,先生的意思岂不与佛教一样?

  王阳明喜欢的就是这种弟子,他解释说:“教无善无恶,便一切都不管,不可以治天下。圣人无善无恶,只是不以成见去裁量事物,只是一循天理,而不动气。

  薛侃认为老师并没有说服自己,他重提刚才的问题:既然草不是恶,那就不应除掉。

  王阳明又笑了:你这就是佛老的意思了。我常常说,天理就在我心,我心要观花,而草却有碍于观花,这便是不合天理,除去又有何妨?

  薛侃有些明白,却又仍有些糊涂:这样看来,还是有善有恶。

  王阳明笑了笑:虽然有善恶,但这善恶和你原来所说的善恶却不一样。善恶不在物,而在于心。心要观花,花便是善;心要用草,草便是善。所以,善恶全在于心。天理也全在于心。

  兜了一个圈子,王阳明回到了自己的理论:我心就是天理,“圣人之道,吾性自足”。

   泰和人杨茂又聋又哑,但好学问,往赣州见王阳明。两人通过书写和手势,进行了一次特殊的交谈。

  王阳明问:“你口不能言是非,你耳不能听是非,你心还能知是非否?”

  杨茂答:“知是非。”

  王阳明说:“如此,你口虽不如人,你耳虽不如人,你心还与人一般。”

  杨茂一面点头一面拱手相谢。

  王阳明接着说:“大凡人只是此心。此心若能存天理,是个圣人的心。口虽不能言,耳虽不能听,也是个不能言不能听的圣贤。心若不存天理,是个禽兽的心。口虽能言,耳虽能听,也只是个能言能听的禽兽。”

  杨茂指天扣胸,表示感谢。

  王阳明又说:“你如今于父母,但尽你心的孝;于兄长,但尽你心的敬;于乡党邻里、宗族亲戚,但尽你心的谦和恭顺。见人怠慢,不要嗔怪;见人财利,不要贪图。但在里面行你那是的心,莫行你那非的心。纵使外面人说你是,也不须听;说你不是,也不须听。”

  杨茂又是点头又是拜谢。

  王阳明说:“你口不能言是非,省了多少闲是非;你耳不能听是非,省了多少闲是非。凡说是非,便生是非、生烦恼;听是非,便添是非、添烦恼。你口不能说,你耳不能听,省了多少闲是非,省了多少闲烦恼,你比别人倒快活自在了许多。”

   杨茂兴奋得连连扣胸、指天、跺地。

  王阳明最后说:“我如今教你,只是终日行你的心,不消口里说;终日听你的心,不消耳里听。”(《谕泰和杨茂》)

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